在中国古代的绘画作品中，咱们不难发现多数存在的鹤的形象，鹤以其高洁，遐龄的轩昂之姿态予以了东说念主们无尽的联想空间与精神委派。

因此，鹤当作中国花鸟画中最为常见的题材之一，不仅在于其自体态态之优雅，更在于其代表的文化在不同画作中展现的不甘愿旨

“鹤”与古代艺术作品

鹤文化的发展

在我国，鹤意向的出现十分早，据史料纪录，鹤的出现最早可追忆到距今3000多年前的西周时期，不仅在其时诸如《诗经》，《易经》等体裁作品中，而且把柄出土的巨贾时期的墓葬自满，鹤形象依然出现于阿谁时期的雕镂中。

而到了春秋战国时期，楚地发现的青铜器钟上，也有鹤体造型，这标明鹤文化依然出当今礼器上，而不单是只是简便的遮掩纹样。

再往后等于秦汉时期，这一时期的鹤依然出当今了几许著述画作中，不外该时期的鹤如故与神明挂钩，这在一定进程上与说念家在其时的发展磋商。

到了唐宋时期，鹤的形象依然普随地出当今诗文中，更值得一提的是，宋朝当作国画的高速发展时期，鹤文化也被许许多多的盛名画家留存于宣纸上，其被赋予的精神内涵于今还影响着国东说念主。

鹤文化与艺术作品的和会

西周时期，鹤的形象依然出当今了一些册本中，《诗经》载“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 《周易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”，这一时期的鹤依然成为了一种意向与体裁作品交流。到了唐宋时期，诗词空前发展，鹤的意向也被等闲和会于诗词中。

但这个时候鹤的意向也较为直白，其时大多数东说念主以鹤比兴全诗，古语有云：“鹤非染而自白，鸦非染而自黑”这一时期的体裁作品常以鹤来譬如正东说念主正人，固然意向相比单一，但也由此赋予了鹤以正人之风的内涵，潜入影响着后世的艺术作品。

“鹤”在中国古代的意向

宗教

鹤与说念家的仙学文化有着很密切的关连，特别是在东汉和魏晋南北朝手艺，说念家仙学更是视鹤为巨人的化身，并渗透到了说念家仙学的文化之中。

玄门觉得东说念主当作一个生命，孕育于阳世间，只消历程修皆，灵魂和身段才得以升天和永生不死，进而达到“法当然”的田地，而说念家学说中“与世界同休，与日月同寿”的说法，等于了收拢鹤的长命和高飞这两个本性，并加以扩充而得来的。

同期，说念家学说中还以鹤为仙东说念主的坐骑或者平直是仙东说念主的化身，同期其文化含义在玄门中，是长命的象征，因此，在说念家中，鹤有仙禽、仙骥、仙客、仙子、仙羽、蓬莱说念士等称谓。

民间

在民间，鹤被东说念主觉得是忠贞的象征，之是以说它忠贞是由于其在“婚配中的行径”，鹤向来牝牡相随，步碾儿规则，情笃而不淫，也因此被古东说念主赋予了极高的德性，其毕生一家一计制，也等于说如有其中一方遭到意外，则另一方也终身不娶不嫁。

不仅如斯，在民间得鹤还被觉得是长命仙禽，从古于今都有“鹤龄无量”的说法，与龟通常被视为长命之王，因此，后世常以“鹤龄”、“鹤龄”、“鹤算”当作祝嘏之词，同期，中国古代受说念家学说的影响，民间关于年父老的牺牲，也有“驾鹤”的说法。

衣饰

在古代明清时期，一品仕宦的朝服上，就有仙鹤的图案，代表着一东说念主之下万东说念主之上确当朝官员。最典型的图案等于出土的清代高官衣饰上最常见的“鹤立潮头”与“仙鹤飞翔”图样，其中，“潮”取“朝”的谐音，象征着“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”，“指日高升”。

官员的衣饰上之是以会出现“鹤文化”，是因为明清时期的鹤被赋予了忠贞清正、品德崇高的文化内涵，其汉文吏的补服，一品文吏绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的迫切璀璨，因而东说念主们也称鹤为“一品鸟”，何况受此影响，自后的东说念主们也把鹤当作高官的象征。

鹤文化在古代字画的内涵

借物抒怀，是传统国画中的特征，赋予花鸟树木新的模式，委派着好意思好的祝愿，在不同期代与文化布景下，鹤被赋予了丰富的象征意旨，不错觉得鹤文化在画作中的体现是传统文化和审好意思不雅的不绝居品，在古代绘画作品中，鹤的意向可梗概分为神明，祥瑞，长命等三个部分。

以鹤喻神明

以鹤譬如神明的这段手艺也等于从上古到隋末唐初的这一大段时期，其时的鹤被赋予了横蛮的神话颜色，东说念主们觉得“凤凰”是第一神鸟，而鹤当作大致来去于仙凡之间的神鸟，其地位仅次于凤凰。

上古时期的丹朱氏族等于以鹤为家眷图腾，在祭祀行径中也通常踩着高跷效法鹤的姿态从这里也不错看出鹤的神灵意向。

而鹤真确与神灵挂钩的标志等于说念家的出现，跟着说念家学说的创立和等闲传播，鹤的文化象征意向也慢慢浸透东说念主心，在玄门不雅念中，鹤被视为出世之物，也就成了巨人的象征。

东汉末年玄门将鹤文化高涨为仙鸟文化，而到了隋唐时期，玄门发展繁茂，受其影响，鹤与仙东说念主的关连越来越强，化鹤羽化的说法也更为流行，险些成为了墓室壁画中不成穷乏的一部分。

比如出土的淮南大长公主墓和乾陵永泰公主墓，两者的甬说念中都绘有云鹤图样，除此以外，不仅在华夏地区，在新疆的阿斯塔纳墓穴中也发现了磋商于鹤的绘绘制样，更值得一提的是固然这些鹤被画在墓穴不同的场所。

但共同点等于这些图案不论出当今哪里，都是在该区域的最高处，因为在古东说念主看来，这一位置距离天界最近，在这一位置绘鹤也足见其神明意向的体现。

这种在墓穴中画鹤，以鹤喻神灵的升仙主题一直延续至唐墓的花鸟壁画中，以致到了五代十国，宋辽时期，其部分墓室壁画中也仍存在有鹤的图样。

祝愿寓意

到了隋唐宋元这一时期，绘画作品中鹤的主要意向变为了好意思好的祝愿，鹤由原先的仙鸟下到凡间，这本人等于一种好意思好的寓意，它象征着把福，祥带给东说念主们。

同期，跟着唐宋时期优秀绘画作品的显现，花鸟画更是发展为独处的一门画科，鹤文化也从墓穴中抽离出来，转机到花鸟画中。唐宋时期，养鹤，咏鹤，画鹤一度成为流行于社会的风尚，而鹤所象征的好意思好内涵则大多表当今爱情和伦理说念德方面。

在爱情方面，如周昉的《簪花仕女图》，黄荃的《六鹤图》，都是将鹤当作爱情的象征，鹤的形象也寓意着好意思好的爱情，之前也提到过，因为鹤私有的“一家一计制”和“忠贞”的爱情不雅，十分安妥古东说念主对向往爱情的追求，是以被古东说念主赋予了极高的品德。

在说念德方面，如《周易·中孚》中“鸣鹤在阴，其子和之。”说的等于鹤在鸣叫的时候它的子女会相和，盛名的“五伦图”等于不时发扬的题材，其中等于以五种禽鸟为主，同期与儒家的“五伦”相对应，而鹤在其中也象征着“父与子”的关连。

自后的东说念主们又将这一关连进一步繁衍为君臣的关连，古语云“鹤鸣于九皋，声闻于天。”说的等于即使鹤身处低谷，其鸣叫声也大致响彻云霄，亦然以鹤象征“君臣”的原始出处，《双鹤图》当作一副谏画，从深层抒发了告诫君王君王言行，唤起他们仁行的功能。

祝愿长命

而到了明清时期，乃至近代，鹤鹤文化在绘画中体现的则是福瑞长命的意旨。《尚书·洪范》说起“五福:一曰寿……五曰考终命。”这一想想也永久地影响了东说念主们的死活不雅。东说念主们关于疾病，天灾的懦弱使得他们不得不将对寿命的爱好放在第一位。

早在鹤象征神灵的时期，其代表长命的意旨也同期存在，在其时神话外传中的寿星旁都会伴有一只鹤，同期，古代画作中寿星的标志性形象都是高高凸起的额头，反不雅鹤，也有换取的特质……这些文化的千里淀使东说念主们酿成了鹤当作永生代表的意念。

此外，崔豹在《古今注》中说起“鹤千岁而变苍，又二千岁而变黑，所谓玄鹤也。”这不仅是鹤当作千岁长命的象征，亦然其时东说念主们对鹤文化内涵的无边印象。

在明清时期的许多绘画作品中也可看到这少许，平淡在画作中还会不绝其他元素，与鹤相搭配以赋予其祥瑞的寓意。比如古东说念主不时将松树和仙鹤绘制在扫数，因此盛名的《松鹤图》，也被称为“松鹤长春”或者“鹤龄松龄”。

回顾

在中国古代的绘画作品中，鹤不单是是一种祥瑞鸟或神鸟，更是一种蕴含着丰富内涵的文化象征，鹤的这种文化坚贞，千百年来代代传承，包含着宽阔好意思好的寓意，在中华英才的文化上打上了深深的烙迹，永久地影响着东说念主们的精神和信仰。

参考文件：

《周易》

《尚书》

《诗经》

《古今注》

韩英豪 《中国传统艺术终磋商鹤的文化象征探析》

陈传席 《中国绘画好意思学史》云开体育